El AKP logra el apoyo parlamentario para someter a referendo su reforma constitucional

Gara

El Parlamento de Turquía votó ayer la reforma de la Constitución, abriendo así la posibilidad a la convocatoria de un referendo para la aprobación definitiva del paquete de enmiendas aprobado por los parlamentarios del AKP que, según sus críticos, dará más poder al Gobierno islámico moderado frente a los sectores laicos. Según el Ejecutivo, las reformas, entre cuyos objetivos están la Judicatura y el Ejército, acercarán a Turquía a las normas de la Unión Europea.

El gobernante Partido de Justicia y Desarrollo (AKP) de Turquía logró ayer el respaldo parlamentario necesario para llevar a cabo una serie de reformas de la Constitución elaborada tras el golpe de Estado de 1980, que serán sometidas a referendo.

El paquete de enmiendas constitucionales recibió el apoyo de 336 de un total de 550 diputados, seis más de los 330 necesarios, pero menos de la mayoría cualificada de dos tercios que habría supuesto su aprobación sin necesidad de ser sometido a consulta popular.

Sólo con los votos de los diputaos que respaldan al Gobierno y el rechazo de la oposición, el Parlamento aprobó, tras dos semanas de intenso debate, el polémico paquete de enmiendas con el que sus críticos afirman que el AKP quiere controlar la Justicia.

Las reformas propuestas, que buscan principalmente limitar los poderes de las jerarquías judicial y militar, las dos instituciones más poderosas del país y hostiles al Ejecutivo, serán sometidas ahora a la aprobación del presidente turco, Abdullah Güll (AKP), que deberá anunciar un referendo, que el Gobierno quiere que se celebre en julio.

Las enmiendas pretenden reformar la estructura del Tribunal Constitucional -aumente de 11 a 17 sus miembros, algunos de los cuales podrán ser nombrados por el Parlamento- y del Consejo Superior del Poder Judicial (de jueces y fiscales) y también limitan la jurisdicción de los tribunales militares y abren la posibilidad a que, en tiempos de paz, los oficiales del poderoso Ejército sean enjuiciados por tribunales civiles por intento de golpe de Estado o delitos relacionados con la seguridad y a que el jefe de las Fuerzas Armadas y sus cuatro adjuntos sean juzgados, en determinados casos, por la Corte Suprema.

El primer ministro, Recep Tayyip Erdogan, afirmó que las reformas acercarán a Turquía a las normas de la Unión Europea y allanarán el camino a su adhesión, pero sus oponentes las ven como un intento para que su partido se haga con el control de todos los organismos del Estado.

El principal grupo de la oposición, el Partido Republicano del Pueblo (CHP), anunció que apelará a la Corte Constitucional de Turquía para bloquear la celebración de la consulta popular. Acusan al Ejecutivo de querer «amordazar» a la judicatura y a la jerarquía militar.

El Alto Tribunal ya ha impedido el avance de varias reformas del AKP en el pasado y existe la posibilidad de que detenga la reforma y el proceso hacia el referendo, lo que, según algunos analistas, podría incitar al primer ministro a adelantar la convocatoria de las elecciones legislativas previstas para 2011.

El fiscal jefe del país, que ya intentó ilegalizar el AKP, afirmó que las reformas no son democráticas, sumándose a quienes acusan a Erdogan de intentar socavar la independencia de la Judicatura e instalar a sus partidarios en los principales puestos de las administraciones judicial y civil.

Fuente: http://www.gara.net/paperezkoa/20100508/198228/es/El-AKP-logra-apoyo-para-someter-referendo-su-reforma-constitucional/

Laicismo y mercado

Santiago Alba. Diagonal

El caso de Najwa Malha, una joven española expulsada de un instituto de Pozuelo (Madrid) por cubrirse la cabeza con un velo, ha reavivado de nuevo una polémica destinada –aquí como en el resto de Europa– a ocultar una cuestión mucho más seria: la dificultad que encuentra el laicismo para imponerse, no en una sociedad religiosa, no, sino en una sociedad capitalista.

La discusión sobre símbolos religiosos sirve en España sobre todo para que Gobierno y oposición escenifiquen una pugna hipócrita. Unos disfrazan la islamofobia del PP bajo ropajes inflexiblemente laicos, mientras que los ministros socialistas, incapaces de enfrentarse a la Iglesia católica para una verdadera laicización de la enseñanza, cacarean su laica tolerancia multicultural. La cuestión del laicismo está mal planteada. Prohibir el uso individual de símbolos religiosos en su nombre significa en realidad –al revés– prohibir el uso laico de los símbolos.

Las paredes de una escuela, materialización de la res publica, no pueden admitir identificaciones parciales o sectarias; pero el pecho y la cabeza de un niño tienen muy poca autoridad social. Una cosa es oponerse a la islamización del espacio público y otra impedir que los individuos decidan sobre el valor simbólico de un signo indumentario. Al expulsar la medallita o el velo de las escuelas, el Estado entrega en propiedad esos objetos al cristianismo o al islam e impide su desacralización individual; está reconociendo a la iglesia y a la mezquita, por así decirlo, el copyright sobre esos símbolos y protegiéndolos de toda intervención profana. Está vedando el uso ornamental, lúdico, estético o –por qué no– blasfemo de los signos indumentarios. Nada menos laico.

Podemos decir que una escuela que impide el uso arbitrario e idiosincrásico de los símbolos representa paradójicamente a un Estado totalitario y teocrático: totalitario porque impone el valor unívoco de esos símbolos contra la libertad semiótica individual; teocrático porque de esa manera delimita y protege precisamente su exclusiva condición religiosa. No permitir el uso de cruces y velos a los alumnos es, bien mirado, un privilegio concedido al cristianismo y al islam. En estas condiciones, a los comunistas nos gustaría que se expulsara a los chavales que visten camisetas con la imagen del Che, de esa manera se estaría devolviendo esa imagen a la ideología por la que luchó. Pero ésta es la lógica del mercado y no del laicismo. La ley reconoce que la cruz pertenece al cristianismo y el velo al islam como reconoce que la imagen de Cristiano Ronaldo pertenece al Real Madrid. Pero si es la lógica del mercado, ¿por qué no respetarla de veras? Si el velo es el logotipo de la marca islam y la cruz de la marca cristianismo, ¿por qué no permitir también estas marcas junto a todas las otras? Y si, como yo creo, todas las marcas son perturbadoras en el ámbito de la enseñanza, donde los niños se miden unos a otros a través de signos indumentarios, ¿por qué no prohibir también, junto a cruz y velo, los logos de Nike, de Levis?

No hay más que dos soluciones coherentes al dilema planteado por Najwa Malha. Una admitir todas las marcas en nombre de la libertad semiótica, que es verdaderamente laica, aunque capitalista. El otro asimilar los niños, mientras estén en la escuela, a las paredes públicas, e imponerles un cómodo, barato y elegante uniforme que deje fuera todas las diferencias de religión, de clase y de marca. Lo que –para dar la razón a Libertad Digital– es, además de laico, socialista.

Fuente: http://www.diagonalperiodico.net/Laicismo-y-mercado.html

La tortura en Turquía no sólo se tolera

Jake R. Hess. IPS

La tortura sigue en Turquía pese a que hace seis años el gobierno del Partido por la Justicia y el Desarrollo declarara la “tolerancia cero” a esta práctica, denuncian activistas de derechos humanos de la sudoriental región de mayoría kurda.

Motivado por ingresar a la Unión Europea (UE), el gobierno turco procuró ampliar las medidas para evitar la tortura, prohibida por la legislación nacional y castigada con un mínimo de tres años de prisión.

Las personas detenidas tienen derecho a contar con un abogado de enseguida después de ser detenidas y no pueden estar en prisión sin comparecer ante un juez más del plazo estipulado. Pero las disposiciones pueden suspenderse si se trata de un presunto terrorista.

Pero la tortura está lejos de ser historia en Turquía.

Los casos de tratos inhumanos disminuyeron de forma sostenida en los primeros años que siguieron a la implementación de la política de “tolerancia cero”, pero volvieron a duplicarse en 2008, según la Asociación de Derechos Humanos de Turquía.

Todavía no se conocen los datos oficiales de 2009, pero IPS pudo acceder a información que indica que los casos de torturas estarían un poco por encima de los registrados en 2004, cuando la Asociación contabilizó 1.040 incidentes.

“El mayor problema de Turquía es su mentalidad”, dijo a IPS Necdet Ipekyuz, médico de la Fundación de Derechos Humanos de Turquía, que ofrece asistencia gratuita a víctimas de malos tratos.

“Los sospechosos son inocentes hasta que se pruebe lo contrario”, señaló. “Esa mentalidad no está arraigada en las fuerzas de seguridad”, añadió.

El ministro de Justicia de 2008 informó que 4.719 personas habían denunciado torturas, malos tratos y uso excesivo de la fuerza en 2006 y en 2007.

Los métodos de tortura más empleados en Turquía son golpes, música a volúmenes muy altos y diversos tipos de amenazas, dijo a IPS Sezgin Tanrikulu, especializado en derechos humanos y ex presidente de la Asociación de Abogados de Diyarbakir, de la provincia de mismo nombre.

“Se tortura a la gente en la calle, cuando está privada de libertad y en centros de detención oficiales y clandestinos y en las cárceles”, apuntó Tanrikulu.

“Antes la gente permanecía presa entre 15 y 20 días, sometida a descargas eléctricas, colgada o quemada con cigarrillos”, señaló Ipekyuz, también ex presidente del capítulo local de la Asociación Médica de Turquía.

“Todavía ocurren esas prácticas, pero son más raras”, apuntó. Los métodos actuales son golpes y torturas psicológicas, como amenazas e insultos.

Los malos tratos se han vuelto menos violentos por la disminución del conflicto entre el gobierno turco y el Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK), una guerrilla izquierdista de kurdos que pueblan el sudeste de Turquía. También por las reformas legales, en especial la que apunta a armonizar la legislación local con la de la UE, y a la lucha de la sociedad civil, indicó Ipekyuz.

También cambiaron los fines por los cuales se recurre a la tortura.

“El desarrollo tecnológico hace más fácil la vigilancia y el seguimiento de personas, las escuchas telefónicas, la lectura de correos, la grabación de voz a larga distancia y la recolección de pruebas”, dijo a IPS Ipekyuz.

“El objetivo no es lograr que la gente hable, sino que reconozcan” lo que la policía pretende documentar en conversaciones grabadas, señaló.

Otro asunto importante es la edad de la víctima de malos tratos. Se torturan más menores que antes, según Tanrikulu.

Hace unos años, “pocos menores denunciaban malos tratos ante la Fundación de Derechos Humanos”, coincidió Ipekyuz. “Ahora hay adolescentes de menos de 15 años”, apuntó.

Los menores son torturados en manifestaciones, sufren amenazas verbales e insultos cuando están detenidos, según Ipekyuz. “La policía les dice ‘te vamos a matar, te vamos a desaparecer, no te dejaremos ir a la escuela, nunca volverás a ver a tu familia le haremos esto y lo otro a tu madre y a tu padre, eres un separatista’”, dijo el médico a IPS.

Desde 2006, miles de menores son detenidos y procesados como presuntos terroristas, al parecer por participar en manifestaciones no autorizadas, según un informe de Amnistía Internacional, con sede en Londres.

Los menores también son golpeados en vehículos policiales y en la prisión, donde permanecen hasta meses detenidos.

“Hasta el mínimo problema puede justificar la tortura”, denunciaron en enero padres de menores acusados de terrorismo en una prisión de la meridional ciudad de Adana. También señalaron que los rociaron con agua fría, los golpearon con caños de plástico y les pusieron sal en las heridas.

Un asunto que no ha cambiado es la impunidad que gozan los torturadores.

“La protección administrativa se mantiene. Los jueces toleran la tortura. Los fiscales también y no se permiten realizar investigaciones”, dijo a IPS Tanrikulu.

Tras una serie de manifestaciones violentas en marzo de 2006, que dejaron a varias personas muertas en la sudeste del país, la Asociación de Abogados de Diyarbakir presentó ante altos funcionarios 76 demandas por torturas. Ninguna de ellas fue procesada, según el abogado kurdo, quien entonces se desempeñada como presidente de la organización.

La impunidad no está limitada al sudeste del país. Sólo dos por ciento de los 2.140 policías sujetos a investigaciones administrativas por practicar torturas y malos tratos entre 2003 y 2008 fueron castigados, concluyó una investigación de la comisión de derechos humanos de la Gran Asamblea Nacional.

Fuente: http://www.ipsnoticias.net/nota.asp?idnews=95325

La judicatura se opone a la propuesta de reforma constitucional en Turquía

Agencias

La propuesta de enmienda constitucional del gubernamental Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP) se ha topado con la oposición de la judicatura turca, que asegura que los cambios propuestos a la Carta Magna amenazan la independencia del poder judicial.

El proyecto de enmienda del primer ministro turco, Recep Tayyip Erdogan, presentado el lunes pretende modificar 26 artículos de la Constitución para acercar al país eurasiático a Europa, reducir la influencia del Ejército y dificultar la ilegalización de partidos políticos.

Sin embargo, el Tribunal Supremo se ha manifestado ya claramente en contra. Tras una reunión de su cúpula, el alto tribunal aseguró que la reforma atenta contra la independencia de los jueces y pretende eliminar la autoridad del Supremo.

El portavoz del gobierno, Cemil Cicek, había advertido sin embargo que “la única autoridad para enmendar la Constitución es la Asamblea Nacional”.

La actual constitución en Turquía procede de la Junta Militar que dio el golpe de Estado en 1980. Gran parte de la sociedad turca ha pedido su derogación, pero debido al entramado jurídico vigente sólo es posible su modificación, y ello con el coste de un duro enfrentamiento con la sector laico que defiende las prerrogativas establecidas por y para el ejército. En este sentido, Cicek definió la actual como “una constitución bajo tutela” [del poder militar].

La mayor parte de las enmiendas se refieren a cambios en las estructuras del Consejo Superior de Jueces y Fiscales, así como del Tribunal Constitucional.

La propuesta incluye, entre otras, disposiciones para dificultar la prohibición de partidos políticos y modificar la forma en que se nombra a jueces y fiscales.

Su aprobación abriría además una puerta para perseguir a los responsables del golpe militar de 1980 y posibilitaría llevar ante los tribunales las decisiones de la Junta Suprema Militar, que actualmente tiene la potestad de cesar a oficiales del Ejército sin que se pueda hacer objeción alguna al respecto.

Por otro lado, propone mejoras en las condiciones para las mujeres, así como el derecho a la negociación colectiva para los funcionarios civiles, si bien no llega a darles el derecho a huelga.

Según la ley vigente, cualquier modificación de la Constitución requiere un mínimo de 368 votos del total de 550 escaños parlamentarios. Si no se logra ese mínimo, pero sí al menos 330, la propuesta debe ser sometida a un referéndum para su aprobación. Puesto que el AKP cuenta con 337 escaños en el Parlamento, necesita el apoyo de parte de la oposición para adoptar la reforma sin convocar la consulta popular.

Estambul: tentación turca

Andrés Mourenza. El Cuaderno del Domingo (El Periódico de Catalunya)

Estambul es probablemente la única ciudad en el mundo situada a caballo entre dos continentes. Sin embargo, desde su fundación en el siglo VII a.C., siempre ha mirado hacia Europa. Cuenta la mitología que el oráculo de Delfos dijo al griego Byzas que su destino era fundar una colonia frente a la “ciudad de los ciegos” y éste, navegando por la lengua de mar que separa Asia de Europa, encontró en la desembocadura del Cuerno de Oro un perfecto cobijo natural para establecer una próspera colonia comercial. Los ciegos -pensó Byzas- debían ser los habitantes de Calcedonia, una población situada en la orilla asiática, que no habían sabido ver las bondades que les ofrecía el terreno de este lado del estrecho del Bósforo.

La ciudad de los ciegos es hoy el moderno barrio residencia de Kadiköy, con su famoso panorama rapero, y la colonia fundada por Byzas, el distrito histórico-turístico (Sultanahmet) de una metrópolis que ha sido capital de tres imperios. Bizancio, Constantinopla, Estambul, otros tres nombres cuya sola evocación nos retrae batallas de leyenda, esplendor y decadencia, magnas obras, mezquitas monumentales, palacios arrebatadores y acogedoras iglesias. Este año, Estambul es la capital cultural de la Unión Europea, cerrando un círculo histórico, y es mucho más de lo que enseñan los libros.

A Estambul le encajan los versos de Sabina: “Cuando duermo sin ti contigo sueño, y con todas si duermes a mi lado”. Es una ciudad cruel, de más de 12 millones de habitantes, que engulle a los emigrantes recién llegados de las zonas rurales en los suburbios de aluvión, enterrando rápidamente sus sueños de prosperidad. Dura, de la que los millones de trabajadores que cada día la recorren en autobuses atestados desea salir, soñando con todas las demás ciudades del mundo. De cerca, Estambul es fea, llena callejones sucios y barrios oscuros. Pero es una fealdad humana, de ruinas habitables, pues entre los restos de glorias pretéritas y abandonadas surgen nuevas vidas y culturas.

Cuando se duerme lejos de ella, es la ciudad que más se puede llegar a echar de menos. Tal y como ocurre en la película Un toque de canela, de Tassos Boulmetis, en la que un cristiano griego reconoce haberse sentido tentado a abandonar su religión para que le permitieran quedarse en la ciudad del Bósforo. La nostalgia de Estambul es un sentimiento profundo, una melancolía que quema por dentro, un lamento que sólo se puede expresar en turco con una de las palabras más repetidas en sus canciones: hüzün, una tristeza difícil de traducir, como la morriñasaudade gallega, o la portuguesa. Los taxistas locales, atrapados en su tráfico infernal, siempre lo dicen: “Odio Estambul, pero es la ciudad más hermosa del mundo”.

Estambul, la de las mil mezquitas, es una ciudad sagrada, donde la inmensa mayoría musulmana convive con una gran variedad de cultos cristianos (desde ortodoxos griegos a apostólicos armenios, católicos descendientes de italianos que llegaron siglos atrás o caldeos de Oriente Medio) y judíos, muchos de ellos descendientes de aquellos expulsados por los Reyes Católicos de la España medieval e inquisidora. Paseando por los destartalados barrios de la orilla sur del Cuerno de Oro, uno encuentra las antiguas casas griegas de Fener, pintadas de azul celeste, verde claro o rosa pastel, junto a un grupo de niños que pega patadas a un balón gritando el nombre español de un jugador del Fenerbahçe y los pequeños edificios labrados de Balat, en algunos de los cuales una estrella de David atestigua que allá habitó una familia hebrea antes de mudarse a un barrio más moderno o al estado de Israel. Un poco más adelante, surgen Ayvansaray, con su colonia de gitanos aún recordada en el cancionero popular turco y sus virtuosos músicos y bailarinas del vientre, y Eyüp, un barrio religioso donde se encuentran los restos del portaestandarte de Mahoma, caído en batalla contra los bizantinos en el siglo VII y cuya tumba es un importante lugar de peregrinación.

También para los intelectuales laicos es una ciudad sagrada cuando recuerdan, entre sorbo y sorbo de rakı (un licor de anís), las escenas en blanco y negro de “¡Oh, aquel bello y viejo Estambul!” de mediados del siglo XX, con sus descapotables color crema y boutiques de imitación francesa, y para los habitantes pobres que hacen picnic en el césped de las rotondas en medio del bullicio del tráfico y los rascacielos del barrio de Levent o montan una barbacoa cada domingo en el paseo marítimo de Samatya.

El alma de Estambul se descubre en sus tabernas (meyhane), con un vaso de rakı y unas tapas (meze). Sólo así, en ese estado entre alegre y melancólico en que te deja el anisado turco, mientras suenan el clarinete, la darbuka y el cristalino kanun del grupo afincado en ese restaurante, es posible adentrarse en los secretos de esta ciudad eterna. En las calles del barrio de Beyoğlu, donde Estambul se convierte en crápula, se mezcla el bullicio de los jóvenes y de las bandas de música callejera. Ninguna noche detiene las ganas de fiestas de sus habitantes, sea fin de semana o día de labor. En sus discotecas y clubes nocturnos, miles danzan al calor de ritmos balcánicos, compases latinoamericanos o música techno. Estambul te hace sentir entonces en el centro del mundo. Como canta el grupo de rock Duman: “Esta ciudad se vive con raki. Esta ciudad fuma como un carretero. Esta ciudad vive de día y ama las noches. Esta ciudad maldice a los hombre y pega a las mujeres. Esta ciudad nos chupa la sangre, pero vale la pena morir por ella”.

Artículo publicado originalmente en el Cuaderno del Domingo de El Periódico de Catalunya el pasado 31 de enero.

El Tribunal Constitucional de Turquía evita que los militares puedan ser procesados por la justicia civil

Andrés Mourenza. El Periódico

El Tribunal Constitucional de Turquía cerró ayer el paso a que los militares rindan cuentas ante la justicia ordinaria. Considera así contraria a la Carta Magna una reforma legal aprobada por el Parlamento turco en julio que permitía a los tribunales civiles juzgar a personal militar e impedía a las cortes castrenses juzgar a civiles en tiempos de paz.

En su informe sobre los progresos anuales de Turquía publicado el pasado octubre, la Comisión Europea aplaudió la reforma impulsada por el Gobierno del conservador Recep Tayyip Erdogan, ya que suponía «alinear Turquía con las prácticas de la UE». Pero en un país donde los generales, autores de cuatro golpes de Estado en los últimos 50 años, conservan un gran poder político y económico, esta reforma no fue del todo bienvenida y la principal formación de la oposición, el Partido Republicano del Pueblo (CHP, kemalista laico), decidió plantear un recurso de inconstitucionalidad que ayer el alto tribunal aceptó por unanimidad.

DISCREPANCIA

La sentencia del Constitucional ha sentado mal en el Gobierno, que ha manifestado su discrepancia a través de varios ministros. Al parecer del Ejecutivo se ha sumado el pequeño grupo de jueces demócratas, que ha indicado que el fallo es contrario «al principio natural del Derecho» y supone «impedir la posibilidad de luchar de manera legal contra los golpes de Estado». Y es que esta sentencia tendrá un efecto inmediato en los juicios contra la trama Ergenekon, una supuesta red golpista de ideología ultranacionalista en la que estarían implicados altos mandos del Ejército, cuya investigación había sido saludada desde la UE como «el primer intento en la historia moderna de Turquía de llevar a golpistas ante la justicia».

El veredicto constitucional es, además, un nuevo varapalo al Gobierno de Erdogan después de que, en diciembre, los jueces ilegalizasen la principal formación kurda, el Partido de la Sociedad Democrática, dejando así malherido el incipiente proceso de paz con los kurdos. La normalización diplomática con la vecina Armenia también ha quedado estancada, así como las negociaciones sobre la dividida isla de Chipre, dos asuntos en los que el Gobierno de Ankara había complacido a la comunidad internacional.

En su memoria anual, la oenegé Human Rights Watch (HRW) denunció ayer que los fallos de la justicia turca continúan «desoyendo las leyes internacionales de derechos humanos y la jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos» y que el «sistema judicial [de Turquía] es aún un foco de resistencia institucionalizada a las reformas».

REFORMA

Las últimas decisiones judiciales han reforzado en Turquía el frente de la oposición, formado por los partidos kemalistas y nacionalistas, junto a miembros de las Fuerzas Armadas y la judicatura, por lo que al Gobierno de Erdogan solo le queda jugar su última carta: aprobar una nueva Constitución. Tras su reelección en el 2007 y siguiendo las recomendaciones de intelectuales, organizaciones de derechos humanos y la UE, el Partido de la Justicia y el Desarrollo (PJD) prometió una nueva Carta Magna que sustituya a la actual (redactada en 1982 por la Junta Militar), pero esa promesa ha quedado en el aire por el recelo que despierta entre los sectores más inmovilistas.

Fuente: http://www.elperiodico.com/default.asp?idpublicacio_PK=46&idioma=CAS&idnoticia_PK=680791&idseccio_PK=1007&h=

10 años de prisión para Leyla Zana, histórica dirigente kurda, por ‘terrorista’

EFE

La histórica líder y primera diputada kurda en Turquía, Leyla Zana, fue condenada hoy a 10 años de prisión por un Tribunal Penal de la provincia turca de Diyarbakir por pertenencia a un grupo terrorista.

Zana, que ya estuvo en la cárcel entre 1993 y 2004 por su vinculación con el clandestino Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK), está pendiente de la apelación de otra sentencia judicial que el pasado mes de abril la condenó a 2 años de prisión por “hacer propaganda de la organización terrorista”.

La sentencia hecha pública hoy se refiere a un proceso por nueve declaraciones en las que hizo apología del grupo armado kurdo, y que el Tribunal considera muestra su “pertenencia a una organización terrorista”.

El PKK está incluido en la lista de grupos terroristas de Turquía, Estados Unidos y la Unión Europea.

Zana, muy popular entre los kurdos de Turquía, juró en 1991 su cargo de diputada en lengua kurda, iniciando así una serie de tensiones con las autoridades turcas hasta que fue encarcelada en 1994, tras serle levantada la inmunidad parlamentaria.

Durante su estancia en prisión, recibió el Premio Sajarov del Parlamento Europeo, fue designada “presa de consciencia” por Amnistía Internacional y el director peruano Javier Corcuera reflejó su historia en el documental ‘La espalda del mundo’.

Tras su salida de prisión en 2004, se especuló con que jugaría un papel relevante en el Partido de la Sociedad Democrática (DTP), pero la ex diputada optó por mantenerse al margen de la dirección política, aunque sigue siendo un referente para los kurdos en el sureste del país y milita a favor de la autonomía kurda.

“Europa debe ver con sus ojos qué pasa en Kurdistán”

Encuentro con Bozan Tekin, comandante en jefe de la guerrilla del PKK

Karlos Zurutuza. Gara

Desde las montañas del Kandil, el comandante guerrillero Bozan Tekin asegura que la lucha del PKK contra la imposición turca ha conseguido un cambio de mentalidad en los kurdos, que antes se sentían avergonzados de su cultura y que gracias a Abdula Ocalan han aprendido a sentirse kurdos y también personas. En esta entrevista, se lamenta de que «desgraciadamente, ningún gobierno europeo nos ha tendido la mano todavía».

El comandante Bozan Tekin nos saluda con una sonrisa y un amistoso apretón de manos a nuestra llegada a una de las humildes aldeas del Kandil. Se interesa por la operación que nos ha permitido superar el bloqueo informativo impuesto por el Gobierno autónomo kurdo de Kurdistán Sur, y nos invita después a sentarnos para cumplir con el ritual del té. En esta casa de adobe con techo de madera y paja, Tekin se confiesa admirador de los clásicos rusos, y sobre todo de George Orwell, del que dice haber leído toda su obra. Probablemente tuvo tiempo más que de sobra en los 20 años que pasó en las prisiones turcas.

Al poco enciende su portátil. Quiere darnos unas fotos sacadas por soldados turcos que ha conseguido recientemente. No especifica si se las ha hecho llegar un recluta kurdo, o si se las han arrebatado a un soldado turco, vivo o muerto. En ellas aparecen tanques y helicópteros en los cuarteles; jóvenes soldados posando con armamento pesado junto a la bandera turca o junto a cadáveres de guerrilleros del PKK a los que les han vaciado las tripas y cuyos intestinos se enredan en la maleza. «Que lo vea todo el mundo», nos pide Tekin. Pronto podrán ser visionadas en zinarala.blogspot.com).

Para la entrevista nos alejamos del pueblo y evitar así que éste sea identificado y, luego, bombardeado por la aviación turca. Nos acompañan dos guerrilleros, una kurda de Damasco y un kurdo de Sirt (Kurdistán Norte). Sacamos la cámara y el trípode, y ellos hacen lo propio de manera casi simultánea. Nosotros grabamos al comandante, y ellos a nosotros. Ése es el trato.

«Dicen que el internacionalismo murió con Che Guevara pero esta entrevista es buena prueba de que no es verdad», afirma Tekin, con una sonrisa que la prisión y la vida en las montañas no han podido borrar todavía.

El Ejército turco ha recrudecido los ataques sobre el Kandil en las últimas semanas. ¿Cuál cree usted que es la razón?

El AKP de Erdogan ha perdido su prestigio, por eso realizan estas operaciones. Han defraudado a los islamistas, a los turcos y a los kurdos que les votaron, y ahora quieren recabar apoyo entre los nacionalistas. Además, el PKK ha realizado numerosas operaciones con éxito y eso ha mermado la moral del Ejército turco. Por otra parte, estamos a pocos meses de las elecciones en Turquía, por lo que el partido en el poder se va a emplear a fondo para que no quede duda sobre la contundencia de su «lucha contra el terrorismo».

Pero ustedes dicen estar completamente movilizados y lejos de los campamentos.

Es cierto. La situación no nos ha afectado sino que nos hemos adaptado a ella. Hoy contamos con cerca de 10.000 hombres y nuestra capacidad de reacción es mayor que nunca. Ni Alejandro Magno ni Saddam Hussein pudieron controlar nunca esta región, y está claro que Erdogan y sus generales tampoco lo van a conseguir.

Además de la guerrilla, parece que la gente se ha movilizado también en las principales ciudades de Kurdistán Norte. ¿Estamos ante un nuevo levantamiento de los kurdos de Turquía?

Sin duda. La gente ha respondido en la calle a las torturas infligidas a nuestro líder, Abdula Ocalan. Ha sido torturado tanto física como sicológicamente, y ha dicho en repetidas ocasiones que prefiere morir a ser insultado. Lleva 10 años encerrado y privado de todos sus derechos. Pero nuestro pueblo le sigue apoyando y cada vez se moviliza más. Tras las últimas torturas, Erdogan viajó a Amed (Diyarbakir) y se encontró una ciudad paralizada por la huelga. La respuesta también ha sido masiva en Wan (Van), Colamerg (Hakkari), Mus… La gente ha dicho `basta’ y ha salido a la calle. Todo kurdo que reaccione ahora es un guerrillero.

Sin embargo, Erdogan es copresidente de la «Alianza de Civilizaciones» junto a Rodríguez Zapatero. ¿Qué opinión le merece esto?

Resulta cuando menos irónico que alguien que denuncia la asimilación de los pueblos como una `aberración’, ignore, prive de todo derecho y reprima a 20 millones de kurdos en su propio país. Zapatero es, por tanto, cómplice de la barbarie que sufre nuestro pueblo y eso debería hacerle reflexionar tanto a él como al resto de los líderes europeos. Zapatero y Erdogan lideran un proyecto falso con el que Turquía pretende, a su vez, engañar a la UE. Simplemente se pusieron de acuerdo para exterminar a los kurdos.

El PKK lleva décadas luchando. ¿Ha conseguido algo?

El PKK lleva luchando ideológicamente 35 años y 30 con las armas, bajo el liderazgo de Abdula Ocalan. Hemos tendido la mano hacia la paz en más de una ocasión, pero lejos de negociar, Turquía nos ha respondido con el estado de excepción. No hay ninguna diferencia entre los generales turcos y Franco o Salazar. Nosotros luchamos contra la imposición turca y es más que evidente que se ha producido un cambio significativo en la mentalidad de la gente. Los kurdos se sentían avergonzados de su cultura, de ser kurdos. Hasta nosotros aprendimos a ser `mejores turcos’ en el colegio. Pero Apo (Ocalan) nos enseñó a sentirnos no sólo kurdos sino también personas. Nuestro pueblo ha tomando conciencia de su propia existencia y eso se lo debemos en gran medida a nuestro líder, Abdula Ocalan. Él abrió el camino y lo apoyaremos hasta el día de su muerte.

¿Sueñan ustedes con un Kurdistán independiente?

Nosotros perseguimos un confederalismo democrático. El PKK es un movimiento internacionalista y cuenta en sus filas con combatientes de muchas otras nacionalidades. Entre nosotros hay kurdos, pero también rusos, alemanes, armenios… e, incluso, turcos. No somos nacionalistas, no luchamos por un Estado propio sino por nuestros derechos y nuestra libertad. Luchamos contra el imperialismo y creemos en una democracia real basada en el socialismo y la convivencia entre los pueblos. Hemos vivido siempre junto a persas, turcos y árabes, y queremos pensar que podemos seguir haciéndolo pero de manera pacífica.

Pero los propios kurdos han luchado entre sí hasta hace poco y siguen aún divididos.

Es cierto. El PKK estuvo en guerra contra el PDK de Barzani, y éste, a su vez, con el PUK de Talabani. Nosotros hemos creado el KCK (Confederación Democrática de Kurdistán) para aunar a los kurdos de Turquía, Irak, Siria e Irán en un organismo único que impulse los ideales democráticos y socialistas. El PJAK en Kurdistán Este es uno de sus componentes y lucha por sustituir la teocracia de Teherán por un Gobierno federal que respete los derechos de todos los pueblos de Irán. También está el PYD, el partido más importante entre los kurdos de Siria, que comparte los ideales de Ocalan. Por otra parte, tanto Barzani como Talabani son conscientes del arraigo que están teniendo las ideas del KCK en Kurdistán Sur.

¿Cuál es el primer paso hacia una solución de este conflicto?

El Gobierno turco ha de retirarse o negociar la paz con nosotros. El PKK se volvió muy poderoso en la década de los 90 y hoy no es sólo la guerrilla sino la comunidad entera. Contamos con 22 diputados en el Parlamento de Ankara y, aún así, los turcos siguen empeñados en que no hay kurdos en Turquía. Las leyes no sirven de nada en Kurdistán porque el estado de guerra es continuo.

¿Un ingreso de Turquía en la UE mejoraría las cosas?

Si para ello Turquía tuviera que importar el modelo de democracia europeo, está claro que sí. Desgraciadamente, ningún gobierno europeo nos ha tendido la mano todavía. Turquía interesa a Europa y a Estados Unidos por el potencial de su mercado y, sobre todo, por su situación estratégica, que le confiere un papel preponderante en la OTAN. Sin ir más lejos, Ankara nos está bombardeando valiéndose de la información sobre nuestra situación que le ofrece Estados Unidos. Hasta que esto no cambie, seguiremos siendo víctimas de la desastrosa política occidental en Oriente Medio.

Por el momento, tanto la UE como Estados Unidos les considera «un grupo terrorista».

La Constitución turca no hace mención alguna a los kurdos. Se producen arrestos y torturas a diario. La represión de Ankara durante las últimas décadas se ha cobrado miles de pueblos arrasados y cuatro millones de desplazados. De entre la multitud de kurdos asesinados hay cerca de 5.000 muertos en `extrañas circunstancias’ muchos de ellos víctimas de la guerra sucia de Ergenekon, orquestada por el propio Estado turco. Ustedes tuvieron Gernika; nosotros tenemos Diyarbakir, Mus, Sirnak, Wan…Y todavía siguen apareciendo los restos de los desaparecidos. Europa nos considera como «una organización terrorista» desde 2000, ya que el Gobierno turco controla los medios de información y occidente «bebe» de ellos después. La gente, los parlamentarios europeos, tendrían que venir aquí y ver lo está pasando con sus propios ojos.

La maraña energética del Cáucaso se tambalea: la guerra entre Rusia y Georgia vista desde Turquía

Andrés Mourenza. Noticias desde Turquía

Lo primero en que pensé cuando comenzó la guerra entre Rusia y Georgia por las regiones independentistas de Abjazia y Osetia del Sur fue en mi querido amigo georgiano Misha y su familia. En su prima Elene, que con 15 años habla un español casi perfecto, en su madre y sus tíos emigrados a Estambul. En las reuniones de bailarines y pianistas del restaurante La Flecha Dorada cerca de Taksim. En cómo cada uno de ellos sabe tocar un instrumento musical casi a la perfección. En el padre de Elene al teclado, tocando canciones de compositores clásicos españoles. En los deliciosos hígados con granada, el pollo frío con almendras y el vino peleón.

Afortunadamente, para entonces Misha se había resguardado en su ciudad de origen Batumi (situada en la otra república autónoma de Georgia, la de Adjaria, esta sin aspiraciones independentistas). Pero el mensaje que me envió cuando le pregunté por su situación no me reconfortó en absoluto: “La situación es muy mala. Nosotros estamos bien y listos para luchar”.

Mientras Misha y yo coincidimos en Estambul nunca hablamos demasiado de política. Cuando nos conocimos en 2005 le pregunté por la situación de Georgia dos años después del acceso al gobierno del actual presidente, el pro estadounidense Mijeil Saakashvili, tras la llamada Revolución de las Rosas, que depuso a Eduard Shevardnadze, quien también actuó como aliado occidental aunque no eran un ferviente anti-ruso como el actual jefe de estado y se mostraba partidario de trabajar también con los rusos. Mi amigo me respondió que tenía “muchas esperanzas” en el nuevo presidente (Saakashvili) y en que solucionase la corrupción y pobreza del país.

Dos años después volvimos a hablar del mismo tema y reconoció que la situación económica apenas había mejorado con el líder del Revolución Rosa, eso sí, el nacionalismo anti-ruso de Misha había aumentado. Por lo que no hace falta ser un genio para descifrar cuál ha sido la política de Saakashvili en sus cinco años de gobierno: explotar las diferencias con sus regiones irredentas, organizar expediciones que mosqueasen a los rusos y concursos de tiro al plato con los aviones de Moscú.

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Human Rights Watch considera que prohibir el «türban» en la universidad es un ataque a las libertades

Gara
La decisión del Tribunal Constitucional turco de prohibir vestir el türban o pañuelo islámico en la universidad es una violación de la libertad religiosa, destacó ayer la organización en defensa de los derechos humanos Human Rights Watch (HRW).

El Constitucional anuló una enmienda de la ley que autorizaba vestir esta prenda en las universidades, con el argumento de que atenta contra el carácter laico del Estado turco.